儒家思想中“孝”文化是糟粕还是精华？社会发展起到了什么作用？

百善孝为先，

孝敬父母，

传承家风，

血脉相连，

绵绵不绝，

中华民族几千年屹立不倒！

作为四大文明唯一仅剩的硕果，

其核心依靠的就是孝！

说儒家是“以精华引人入胜，以糟粕荼毒世人”有错吗？你怎么看？

儒家思想是100％的精华。没有一丝糟粕。如果非要说儒家荼毒后世，应当是儒家的汤武伐桀纣之论：

法家是让人民做犬民，做狗奴才。韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。寡闻从令。

韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。

韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！

而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之：汤武革命。孟子谓之：汤武诛独夫。

孔子一句汤武革命，使后世不停改朝换代。每次改朝换代，都是饿殍遍野民不聊生。人口减半。

但这也不能算怪孔子。日本万世一系，照样有将军之间的内战。

儒家称赞汤武伐桀纣。所谓伐，有道伐无道也。朱温弑君灭唐，是无道伐有道。朱温无疑是乱臣贼子。

孔子做《春秋》。书弑君者之名，臣之罪。不书弑君者之名，君之罪。

说了儒家所谓的‘荼毒后世之罪’，然后再说儒家思想的精华。

一、祖先崇拜。

与西方文化崇拜上帝完全不同。中国人崇拜的是自己的祖先。包括中华民族的祖先三皇五帝，尧舜禹汤。以及本宗族的祖先。

二、亲亲之爱。

儒家的道德核心是亲亲之爱：父母有慈、儿女有孝，丈夫有情、妻子有义，兄长有爱、弟妹有敬。

三、宪政。

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的标准约束君主。然后，再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把君主和权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之宪政。

四、法治。

立法为民——奉法以利民。

司法独立——孔子批判君主折狱无论，以意为限。反对君主钳制司法。

疑罪从无——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。孔子提出的疑罪从无，利于被告的无罪推定论。比古罗马领先了五百年。

不罪无辜——孔子修订的《尚书》有云：父子兄弟，罪不相及。

人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠，也不是古希腊罗马的某位先贤。而是圣人孔子。

五、言论自由。

《左传》中，有子产不毁乡校的故事： 子产执政后，国人在农闲时，常聚集在乡校谤子产之政。有人建议毁掉乡校。子产认为，防民之口，甚于防川。应放开言论。对于人民的批评。有则改之，无则加勉。 孔子闻后，盛赞子产大仁。

六、民主。

儒家的最终政治理想是：大道之行，天下为公。选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。世界大同。

七、诛杀暴君，造福于民。

法家认为臣民是国君的狗奴才。儒家则认为，把人民当奴才的暴君，必须诛杀。孔子歌颂汤武革命（革命一词，最早由孔子提出）。

八、宇宙并非上帝创造，而是由自然法则和客观规律产生。孔子谓之：易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦。

九、中庸。 中庸者，以中为用也。处理事情恰到好处，不走极端。

1、以德报德，以直报怨。

2、刚柔并济。

3、一阴一阳之谓道。

4、既认识到欲望是万恶之源。又认识到欲望是社会发展的原动力。既不灭欲，又不纵欲。而是提倡适欲、节欲。

5、教育子女，也不能走极端。要疏与堵并用。

6、国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

十、反对妇女缠足和隆胸整形手术。

孔子曰：身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。

《吕氏春秋·孝行》与《礼记·祭义》中，都记载了乐正子春的一则事迹：乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。门人问其故。乐正子春曰：“吾闻之曾子，曾子闻之仲尼：天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。”

《吕氏春秋·孝行》中，还有曾子之言：“父母全之，子弗敢缺。故舟而不游，道而不径，能全肢体，以守宗庙，可谓孝矣。”

《礼记-哀公问》中，亦有孔子之言：“君子无敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本，伤其本，枝从而亡。”

后世的妇女违背儒家思想。缠足、隆胸整形手术。残害自己身体。

儒家思想不害人。只有违背儒家思想，才害人！

十一、其他。

1、以德报德，以直报怨。

2、鬼神观。敬鬼神而远之。人死为鬼，圣贤死为神。神没有创造人，反而是人创造了神。

3、对于不同文化思想的态度：求同存异。

综上所述，正因为儒家文化如此文明先进。摩尼教创始人摩尼才说：‘除了两只眼睛看世界的中国人，和一只眼睛看世界的希腊人外，其他民族都是瞎子。’伟大的先知默罕默德也认为，真正的智慧在中国。

为什么有人对儒家思想采取全然否定的态度？当下儒家思想是否还有提倡的必要性？

自古以来，关于儒家思想的优劣之争从来没有停止过。有人把儒家思想比作太阳，也有人把儒家思想骂得分文不值。今天，不想高深地去议仁，义，礼，智，信，也不想去诠释治国平天下的中心思想，仅实说一下儒家思想的存在性。

其实作为中国传统文化的核心部分的儒家思想，今天都在影响着我们的生活和言行举止，没有一个人成功地离开了他。那些连《论语》都没熟读的人，破口大骂孔孟之道，这是对自已，对家庭，对子女不负责任的态度。那些读了几本书，长篇累版大骂儒家的人，除了观点和获稿费外，别无他图，转身还是用儒家之道，教其子，安其家，副作用是哄骗无知之人。说至此，并非我非扬儒而贬他，只是要人读懂了再说话，或遵守老祖宗一代又一代的传达。祖宗不傻，他一代又一代地把儒家思想简约，取其优而传授于后代。

时代走到今天，我们不可全盘否定传统文化，应留其精华，去其糟粕的态度去接受和传承儒家思想的正能量。因为我们的生活指南，我们值得骄傲的五千年文化，都离不开儒家思想的精彩。

拙见，有失偏颇，见谅！

儒学中，有哪些糟粕？有哪些值得继承，至今仍适用思想？

大家好，很高兴回答这个问题。

针对这个问题，大家最爱说的一句话就是，要一分为二的看，要“取其精华，去其糟粕”。

呵呵，看起来，没毛病， 但其实是最假，最空洞的一句话。因为问题的关键是什么是精华？什么时糟粕？

在不了解之前，不要预设立场，以能否有助于自己的实际生活为准绳。

传统儒家思想，具体来看，可分为4个部分：

• 讲思维模式：有易经，中庸，春秋等这些最有价值，人类大脑思维几千年的变化不大，所以有很好的参考价值。
• 讲个人修行路径：主要是大学，论语，孟子，这部分可能存在部分不合现代生活方式的，但好东西还是好多。
• 讲文化修养：如诗经，还有后人写的一大堆漂亮文章，也是我们学习接触的最多的，其实很多都是文字游戏，看着美. 用处不大。
• 讲封建规矩：第子规，三纲五常之类，这些是为了维护封建时代所衍生的东西，大多数不适应现在时代了。

儒家思想毫无疑问是中华民族所传承的优秀思想。但随着时间的发展，有些思想已经不适用，需要抛弃，有些依然适用，要继承。

所以，我的观点是，儒家思想都可以学习，都可以接触，至于保留什么？抛弃什么？判定的标准要以实践为依据，而不是某高人给你分出的精华和糟粕。

我们才是文化主人，不是谁指定的高人，儒家文化需要自己去适应社会环境，而不是我们强行切割一部分来适应。

如何看待中国的儒家思想？

儒家思想是反人民，反进步，反公正，反清廉的腐朽反动思想。孔丘所创立的儒家思想，是完全背叛了华夏先祖先贤尊重，关心，辅助广大小人百姓的民本思想，和相民传统。转而站在最广大的小人百姓的对立面，去仇视，轻慢，丑化，攻讦广大小人百姓。主张恶剥酷压广大小人百姓。所以说，这种思想是反人民的。孔丘背叛先祖先贤置疑上天，否定天命，勇创善革的民族进取精神。转而鼓吹天命，崇奉鬼神，竭力主张复辟倒退为仁。其思想是反进步的倒退思想。孔孟背叛了华夏老祖宗胥如一致，一视同仁，善待小人百姓的公平正义。而竭力维护森严等级制度，明知人民不能长期甘守等级中庸，还要强制推行等级制度。其思想是反公平正义的邪恶思想。孔孟抛弃先祖先贤宽民严己，以俭以养德的高风亮节。反而鼓吹父子互隐，藏污纳垢，和猎较犹可，而况受赐的歪理邪说。是十足的反清廉的污腐思想。对于这样的腐朽反动思想，必须坚决予以摒弃，不能让它再祸害中华民族的下一代。

儒家思想有没有糟粕的地方？

儒家经典《论语》里的糟粕部分：

1. 尊天信命

孔子自称“五十而知天命。” 认为“君子畏天命，小人不知天命而不畏也。”

子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。”， “不知命，无以为君子也。”

孔子说：“获罪于天，无所祷也！” 子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！

2. 贵古贱今

孔子是贵古贱今与以古反今的祖师爷。

"郁郁乎文哉，吾从周"

3. 重男轻女

“惟女子与小人为难养也：近之则不逊，远之则怨。

4. 君子与小人

《论语》到处论君子与小人，这可有两种意义：一、小人是劳力者，君子是劳心者。如孔子的弟子樊迟请学稼学圃，被以“君子”自居的孔子斥为“小人”。此即孟子说的“或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人”

至于其他"大儒"如董仲舒塞进去的糟粕则有：

三纲五常，天人合一，君权神授，等等。

儒家思想和西方文化有冲突吗？

沙沙小观园，我来试试答。

中国文化与西方文化存在着巨大的差异，当然存在着冲突。

中国文化以孔夫子的儒家为代表，强调君臣礼节和道德至上，要求祟拜圣人，而且把圣人神化，圣人之言往往是真理的代表，不可质疑只可解释发扬传承。无论朝代如何更替，儒家思想均在统治地位，甚至在元朝和清朝这样的少数民族统治中国时期也如此。重权重圣人之言讲情理文化几千年来没什么大的变化。

西方文化讲的是信仰，比如说信天主教或基督教，但除了上帝或耶稣之外，不去崇拜任何人间的所谓圣人，也没有把任何西方的大思想家神化而不可侵犯，更重要的是不重皇权而重人性，不讲过多的传统道德标准，而多讲法制的约束。

由此可见东西方文化当然有很大的不同，冲突在所难免。大到国家之争，中国常以天国真理化身名义出现，西方则强调为了生存和更富有而争斗，这种冲突到了晚清撞击达到最大化，无论两次鸦片战争，还是义和团运动，可见中国是用天国和道德名义出战，而英国纯以国家利益和自己的商人利益开战，更有慈禧代表大清天国对外列强所有国家开战，义和团替天行道灭杀一切洋人，而八国联军就是因利益相同一起攻打中国。

从普通平民来说，中国人讲礼仪传统道德讲情面，言必称儒，做要求礼，权力为重，不要求太多变化。西方人讲利益，法制约束，平等不重权力，要求不断的变化。举小例说明，当一个人做了某件事，中国人往往从道德礼仪去看，甚至是看谁说的，西方人往往是从这件事有什么不好与己有何相关来看，不管是谁说的，只要不违法。

世界在走向共存共同发展的必然趋势，东西方文化当然也要同存，也要相互取长补短。现在西方文化在中国影响极大，不可否认，但中国文化也走向世界，更是现实，现在许多西方发达国家对孔子学说很重视加以学习和研究。

愿太平世界，环球同此凉热。

如何区分传统文化的精华和糟粕？

中国的传统文化渊远流长，它是我国劳动人民在生产劳动中积垒出来的一种文化，是经过人们一代代的传承而发展的。现如今虽说社会在发展进步，科技的发展在加快，但传统文化在人们的思想中是根深谛固的，在一年一度的节日和祭祀中它是人们的精神寄托。

那么就有人会问，在咱们的中国传统文化是和国粹差不在哪里了，我们能不能够从中区分出好的文化传承，去除旧的封建色彩和迷信观念呢，这是完全可以的。

传统文化带有积极性的正能量的，我们就要吸取。比如我们的端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原的，八月中秋是欢聚团圆的，过年的是为了辞旧迎新，新年伊始红红火火有个好的开始。

而带有封建迷信的节日如:清明.七月半.冬至这些节目是带有糟粕的。在这些节日里我们就要区别对待，首先烧纸磕头就是迷信活动，我们为什么不把烧纸改为献花呢，一样可以寄托我们的哀思。这三个节曰民间叫鬼节，它是真正的封建糟粕。

其实在日常生活中想去除迷信是很难的，鞠躬磕头是中国的古礼，无论是老人去世还是家庭祭祀都必须要行此大礼。这就是文化的传承，这当中也牵涉到孝道和德行，这也是后代人对先人的一种敬意。如果没有这种传承对下一代的感染，很可能会出现孝义和道德的沦陷。

所谓的糟粕只要我们思想意识中有个认识就行了，不谈我们平头百姓，就说高级的干部将军他们还归乡祭祀悼念先人呢，我们知道这是迷信就行了。这就是中国人的国粹，是一种精神上的慰问与自我慰问，这是千百年來的规律。并不是说不能够破坏不能够铲除的，我们在文革中不是铲除过吗，可是如今春风吹又生，人们更加的信奉了。

人们物质生活有了，就有了对先人的思念，用这种所谓的糟粕抚慰那沉甸甸的心灵，这就是现代人为什么舍不去迷信的原因，我看这种方式还是让它传承下去吧。