如何从《孙子兵法》解读孙子的思维模式？
《孙子兵法》是中国最早的一部兵书，其内容博大精深，是古代军事思想精华的集中体现。它被奉为兵家经典，是大战略、大智慧。这本书不仅在我国古代军事学术和战争中起极其重要的指导作用，孙子的思想更是对现代企业管理者起到深远的影响。
他提出：兵者五事，道天地将法；将者五事，智信仁勇严。领导者就要有前瞻性和预见力，高瞻远瞩，足智多谋，以适应瞬息万变的情况的需要，才能抓住机遇。“道”讲的就是现在的公司文化，也就是说只有塑造出具有凝聚力的公司文化，形成团结互助、才能让中心结成一个紧密的团队，所以说孙子的思想意义深远……
《孙子兵法》讲的是什么？
只能说是一本比较好的散文集，并没有任何的军事价值，大部分话都是废话，比如那句著名的如：其疾如风、其徐如林、侵掠如火、不动如山、难知如阴、动如雷震， 只不过琅琅上口而已，并没有任何的军事价值。请关注：容济点火器
事实上，不用什么孙子兵法，只要是带过兵的人，哪怕是文盲，大字不识一个。也知道 行军速度越快越好，营盘越固越好，攻势越猛越好，守阵越稳越好。
可想而知，孙子兵法就是一本废话集合，居然能吹嘘成兵法神书，我也是醉了！
《孙子兵法》首倡“兵者，诡道也”，在将堂堂正正列阵而战的传统军事礼仪及规则扫地出门之际，也将世道人心推向了万劫不覆的深渊。本来，两国交战，战前必须有宣战、请战的仪礼。交战时，必须等双方都排好阵列才能开战，不能偷袭，不能使诈，不再次伤害已经受伤的敌人，不捉拿头发花白的敌方老兵，不利用险要的地形取胜敌人。而《孙子兵法》不但有水战、火战，而且还用间谍，总之一句话，就是兵不厌诈，抓到老鼠就是好猫！或者说是为了达成军事目的，可以不择手段！
这样的孙子兵法自然是无望而不胜！但是，当大家都把孙子兵法当作战争的基本准则后，军事竞争就不再有底线了。而军事领域无论是具体的设施器具，还是抽象的指导思想，都会逐渐蔓延到其他领域，进而影响到全体中国人的信念及价值观。
此后，“兵不厌诈”的小人总是不绝如缕，“不择手段”的恶人经常占据上风。幸好中国的传统伦理道德一直充当着人性防火墙的功能，拉住国人的整体道德底线不致于滑入深渊。但是，当历史步入现代，当经济市场化成为共识，传统的伦理道德已经挡不住“唯利是图”的步伐。多少中国人，他们抛弃了孙子兵法中的闪光点，却将其阴暗面发挥得淋漓尽致。只要能把钱赚到自己的口袋，不但可以搞诈骗，而且也可以卖假冒伪劣产品，甚至连食品、药品都不放过！
当我们为这样的人性变迁与堕落寻找思想根源时，首倡“兵不厌诈”的孙子兵法是不是就是中国人的人性癌变之始呢？
书店里《孙子兵法》哪个版本好？我古文真的烂得可以，注释一定要到位？
《孙子兵法》的版本很多，推荐几本，比如黄朴民《孙子兵法解读》；
北大孙子研究专家李零教授的《兵以诈立》，这本书深入浅出，很有独立见解，文字很简约，富有深意，值得一读。
还有，如果想深入研究，可继续读李零教授编著的《〈孙子兵法〉十三篇综合研究》和《吴孙子发微》。
通常放在身边翻阅的可以选中华书局出版的《十一家注孙子校理》。
另外，台湾钮先钟先生的《孙子三论》也是值得初学者读的好书。
根据钮先钟先生的分析，《孙子兵法》全书十三篇，可分为四大段：第一篇到第四篇为第一段，讨论战略问题，战争与政治的关系，战争关系到国家的存亡等等；第五篇到第六篇为第二段，讨论战争艺术，关于用兵、作战等问题，这部分是古代说的“将道”的精华，如：战可知而不可为，奇正而受敌无败，虚实而获压倒优势等等。
第七篇到第十二篇为第三段，这部分讨论比战略较低层次方面的问题，如战术、后勤、技术、地理等方面。第十三篇独立成段，讲的是“用间”问题，即现代所说的情报工作。
《孙子兵法》全书的逻辑顺序很合理，从谈论战略开始，宏观论及战争与政治等的关系，中间详论战争的几乎所有的重要问题，以情报问题结尾，并把情报工作提到了相当的高度，这是很系统也很有远见的兵书。难怪，它令现代的军事战略非常惊奇，如此古老的兵书，有这样的真知灼见。
这是值得参考的。
历史上都有谁对《孙子兵法》做了注解？
其中著名的注家有。曹操，孟氏，李荃，贾林，杜佑，杜牧，陈皞，王皙，梅尧臣，何氏，张预。大致可分为三类，帝王，将相，文人骚客。
如何正确理解《孙子兵法》第一篇计篇？
谢谢邀请！我是清流，研究孙子兵法超过10年，我来回答一下这个问题吧。
计篇是孙子兵法的第一篇，这里要注意了，此计非彼计，孙子兵法讲的计，不是奇谋诡计，这里的计是计算、盘算、估量的意思。通过计算、比较分析，对比敌我双方的实力，目的是评估一场战争的可行性，提前预知我方胜算的概率。要想正确理解《孙子兵法》第一篇计篇，要弄明白这4点：慎战、五事七计、十二诡道、庙算。下面我给你详细地分析。
慎战的思想
孙武把慎战的思想放在孙子兵法第一句，起到了总纲的作用。孙子兵法第一句是“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，战争是国家大事，关乎百姓的生死，国家的存亡，不得不详细考察。战争对国家和百姓的伤害是非常大的，不仅劳民伤财而且耗费国力。所以孙子兵法讲究不战而屈人之兵，用最小的代价换取最大的成功，不到万不得已的时候，千万别进行战争。这就是慎战的思想。
五事七计
对人类而言，战争往往不可避免。所以当一个国家迫不得已进行战争的时候，就要认真谋划了。怎么谋划？孙子兵法提出了“经以五事，校以七计”，这和管理学里面讲的swot分析比较类似。五事指的是“道天地将法”，既道义、天时、地利、将领、法制；七计是“主孰有道，将孰有能， 天地孰得， 法令孰行， 兵众孰强， 士卒孰练， 赏罚孰明”。这里要注意了，不要以为掌握了五事七计就弄明白孙子兵法了，我认为，五事七计的核心是“经”和“校”。所谓的“经”指的是衡量，“校”指的是比较。其实重要的不是几事几计，而是全面充分地分析比较敌我双方的实力，五事七计只是孙武列举的几个方面，并不能完整地反应敌我双方力量的对比。我们在进行战略预测的时候，要充分考虑战争的决定因素，这样对战争的走向才能有准确地把握。
十二诡道
对于十二诡道，我要说的是，十二诡道不是教你耍阴谋诡计的，而是造势的需要，把主动权握在自己的手里。“势者，因利而制权也”，要在瞬息万变的战场中，抓住有利的机会，灵活机变，这样才能把握主动权。十二条诡道，既相互对立，又可以相互转化。我们要擅于伪装，隐藏意图，不被敌人看透，“致人而不致于人”。所以，能打就要假装打不了，想打就要假装不想打，想靠近敌人的话要装作远他远远的，想远离敌人的话就装作逼近他......这样敌人才不会知道我们的行动意图，摸不清我们的活动规律，我们才得以把握战争的主动权。这样战争的主动权才能掌握在我们的手上，这样才能达到出奇制胜的目的。
庙算
庙算，通俗点来说，就是召集国家大臣和王孙贵族，开战略研讨会，讨论作战细节，准备战争的部署。在古代的封建社会，由于存在迷信的思想，所以出兵作战前，人们通常把希望寄托于神灵，祈求上天保护，这时候就要去宗庙里举行特定的仪式，这就是孙子兵法里说的庙算。在庙算的时候，用五事七计来分析，认真比较敌我双方的实力，评估战争胜算的可能性。如果我们的胜算大，那么这场战就可以打，如果胜算不打，那么这场仗就不能打。庙算的意义在于评估战争获胜的概率和预测战争的走向。
总结
孙子兵法计篇的思想，主要包括我上面说的慎战、五事七计、十二诡道、庙算这4个方面，你只要弄明白了，就能正确理解《孙子兵法》第一篇计篇了。以上就是我的分析，谢谢。
《孙子兵法》有很多版本，作为新手建议读哪一本？
谢邀应答 (《孙子兵法》有很多版本，作为新手建议读哪一本？)
我认为：孙子兵法是中国古人的一本很有智慧的书！它不仅是作为兵法书，而且知识能应用的地方很广。不管版本有多少？都应该是一个版本的内容！不要被所谓的版本限制和约束！
书是自己要看读懂的！你觉得哪个适合你看懂的就选哪个！从这个问题上看，你对于读书目的不明确！应当你"有的放矢“去找书读，书的优劣不是要靠别人推荐的。而是靠自己求知欲去选择应用最好！
希望你和大家用《孙子兵法》创新更多的财富价值！
《孙子兵法》讲的是什么，好看吗？
孙子兵法这本书不能那好看不好看来说。孙子兵法又称《孙武兵法》，是我国最早的兵书，同时也是世界上最早的关于军事的著作。
《孙子兵法》是我国古代军事文化遗产中一颗明珠，也是我国传统文化的重要组成部分。
它一直以来都被奉为兵家圣典，李世民都曾说过“观诸兵书，无出孙武
”，并且被翻译成多国语言，在国外很多国家都在研究。
它不单单只是在军事上有影响，而且在商业运用上也起到了很大的作用，正所谓商场如战场。
它影响深远，美国的西点军校和哈佛商学院高级管理人才培训把《孙子兵法》都列为了必读教材。影响了很多世界知名人物，好比：软银的孙正义、通用汽车的总裁罗杰-史密斯等等。
《孙子兵法》主要讲的是兵法理论，共有十三篇分别为：
一、始计篇，这一篇主要从宏观上对能够决定胜败因素的政治、军事等进行了分析比较和研究，对战争的结果进行了预判。
二、作战篇，是接着上篇的研究预判来做出的战略部署，提出来战争与经济的分析论断。
三、谋攻篇，这一篇就进入了真正的作战环节，讲了以智谋取胜怎么攻城掠地。
四、军形篇，讲了战斗力强弱，后勤物资的准备能问题，是从客观稳定和容易判别的角度分析。
五、兵势篇，从主观上判断，带有偶然性的和容易变化的角度来进行兵力配置。
六、虚实篇，讲的啥如何运用地点，兵力通过包围迂回、分散集结、军阵变换等方式根据战场状况以多胜少。
七、军争篇，讲的是怎么通过变化来争取先机，达到胜利。
八、九变篇，主要教指挥者怎么根据战场不同的情况，来采取什么样的战略方针。
九、行军篇，讲的是再行军过程中怎么样来观察和处理敌情以及安排宿营。
十、地形篇，主要讲了好几种不同地形下的作战方式和要求。
十一、九地篇，讲的是从分析的角度判断，不同地形环境下怎么来作战并给予战术指导。
十二、火攻篇，这个比较好理解，就是讲的怎么利用好火攻来配合达到胜利的目的。
十三、用间篇，指的就是怎么使用间谍刺探军情和配合作战。
我们现在研究《孙子兵法》，不单单是为了作战，现代社会也没有那么多的战争让我们去打，主要是因为它还在做人做生意上都有很大的用途，可以帮助我们怎么在商场上生活中取得胜利。
多看，多思考，结合实际情况慢慢体会你会发现如果能够运用得当，这本兵书真是不虚其名。
怎样评价《孙子兵法》这部书？
三个字: 不对称 (不瞒你们说，我对此书看都不看)
孙子兵法6000字，你读懂了多少？
孙子兵法是一部兵学圣典。虽然只约有6000字，叙述简练，道理深刻，常读常新。
如果说《易经》讲的是自然哲学，那么《孙子兵法》讲的是行为哲学。其实也是生存哲学，或者斗争哲学。
1.在权谋方面，《孙子》强调，先计而后战。在开篇第一章，先讲庙算，然后是野战，再然后是攻城。
2.在战术上强调形势。孙子把形和势当作一对儿矛盾来对待，更注重灵活机动和快速反应。
3.孙子强调用兵过程中，人的主观愿望与客观环境的配合。在书的后半部分，如军争篇，九地篇，到处都在讲地形，阴阳向背。
4.避实击虚。虚实在孙子兵法中是一个特别重要的概念。唐太宗李世民在看过孙子兵法后，评价极高，认为是最好的兵书，而在这部兵书中，最重要的一点就是讲到的虚实。
对于虚实，我也从中受到启发最多。
你会发现人的一生无处不在虚实之中。白天你生活在工作学习的现实里，晚上你生活在天马行空的睡梦中。有些人，当面一脸真诚，背后却给你玩虚的。社会上的很多事，你眼前看到的，实实在在的，未必是真的。而通过思考，严密逻辑分析，看似虚的东西反而是真相。
在我看来，能够自我否定，但是又能相反相成的书必然有它深刻的内涵。有一句著名的话也出自孙子兵法，叫做将在外军令有所不受。所有在对待当下事所采取的有效行动，都是最好的“兵法"，可能书中从不曾提到过。
解读《华杉讲透孙子兵法》，怎样堵住人生错误的源头？
《华杉讲透孙子兵法》是一本好书。
《孙子兵法》向来与《三十六计》齐名。但现在解读三十六计的人很多，而孙子兵法却很少有人愿意问津。原因就是孙子兵法太好了，好得有点曲高和寡。一个东西超出了人们的平均线，就不可能畅销，因为人们总是最高能接受到自己的水平，再高就理解不了了。《华杉讲透孙子兵法》最大的优点是把晦涩的文字通俗化，把艰深的道理平实化，使得孙子兵法能走进大众的审美区间。
简单来说，《孙子兵法》是从战略上讲，《三十六计》是从战术上讲。因此，谈到对于人生的指导，我认为《孙子兵法》要优于《三十六计》，正所谓以正合，以奇胜。
另外，书是好书，但这个问题显得有点大。因为孙子兵法的每一句都能悟出不同的人生的道理，在这里不可能一一去说，只能举几个有代表性的例子。
“先为不可胜，以待敌之可胜”“不可胜在己，可胜在敌”。一句话，人管得了自己，管不了别人。先规划自己，让自己成为不可战胜的，然后等待敌人什么时候可以被战胜的时机。敌人如果无懈可击，我们是没办法取胜的。如果不可胜，那怎么办呢？很多人，败就败在不知道事情可以不办。所谓不作死，就不会死，办不到的事，就不要强求。留得青山在，不怕没柴烧。如果非要办，就会输光了老本。
“善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下”。什么叫“善攻者动于九天之上”呢？就是你觉得他在攻击你的时候，他根本没有攻击你！因为，他在九天之上，他跟你不在一个平台，不在一个层面，不在一个战场。什么叫竞争？竞争的本质是要你没法跟我争，而不是我要跟你争。也就是《道德经》说的“夫不争，则天下莫能与之争”。动于“九天之上”的人，根本没觉得自己在跟谁争，只是被他带起的风刮倒的人，自己觉得自己的东西被他争走了。当你在“九地之下”的时候，你要耐得住寂寞，耐得住别人比自己风光，就像当初华为不进房地产，阿里不做游戏，专心磨炼自己的核心能力。当你厚积薄发、横空出世，人人看你都是“动于九天之上”，别人想学你，得坐时光机器回到十年前去学，甚至回到你的幼儿园去学，哪里学得来！他们看到的，都不是你成功的原因，因为你已经活在众人的想象之外了。
“善战者之胜也，无智名，无勇功”。这句话很本质！善战者没有什么智名，没人说他太聪明了，也没有什么勇功，没人说他太勇敢了。为什么呢？其实这和中医的“上医治未病”是一个道理。什么叫上医？最高水平的医生，不是治病，是治未病。你还没生病，他就看出苗头，你将要得什么病，给你处理一下，给你一个防治方案，最后避免了你得那个病。但“治未病”没功劳没名声啊！所以真正的上医，他也成不了名医。名将就和名医一样，打了可歌可泣的硬仗，出了名。而真正的善战者呢，上战场之前的一系列准备，早就已经让胜利的天平向我方倾斜了，从来不打可歌可泣的仗，全是摧枯拉朽的轻松活儿。这就是所谓的“大智不彰，大功不扬”，很无奈的事情。所以有的人比较坏，他明明早就看出来，可以解决的问题，他一定要等它烂到谁也收拾不了，他才出手，就是不愿意人家看不见他的功劳。这种情况，会造成不必要的损失和风险，怎么办呢？没办法，就得靠他的上司英明，他的老板得是个明白人。如果你是老板，一定要注意这一点。
先说这三点吧。《孙子兵法》确实是本好书，但苦于有点曲高和寡，华杉把它讲到这个程度，我早就在心里为他点过赞。我们朝夕书评的视频节目以后也会考虑对这本书进行分析和点评，有兴趣的话可以加关注，以免错过。
解读过《孙子兵法》的人有哪些？学《孙子兵法》怎么入门？
他们是祖孙2人~~~孙子原名孙武~~ 孙子，名武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人。生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551--前479年）属于同时代而略晚。孙子是齐国贵族和名将的后裔。他的祖先原是陈国的公子--陈完。公元前672年，陈国发生内乱，陈完便逃奔至齐国避难，改称为田完。田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）曾经是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战攻，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐“孙”为姓，以表示对田书嘉奖。公元前532年，齐国发生内乱，孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。在吴国，孙子结识了伍子胥。据《吴越春秋.阖闾内传》载，在诸候争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉！”经过伍子胥七次向吴王推荐，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。 孙膑中国战国中期军事家。真名失传。齐国阿（今山东阳谷东北）、鄄（今山东鄄城北）一带人。孙武后裔。生卒年不详，约活动于公元前4世纪下半叶 。 传说与庞涓同时从鬼谷子学习兵法。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑（割去膝盖骨），故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一 。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前的战争经验，具有鲜明的时代特色，给后世留下了宝贵的军事理论遗产 《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于春秋末年。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵法》作了系统的注解，为后人研究运用《孙子兵法》打开了方便之门。《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库，在世界上也久负盛名。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。 《孙子兵法》历代都有著录。1972年4月山东省临沂县银雀山汉墓出土的竹书《孙子兵法》为迄今最早的传世本，可惜为残简，不能窥其全貌。现存重要的版本为南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》，宋刻与宋抄《武经七书》本，其中宋本《十一家注孙子》经清代孙星衍校定考辩后，成了近世流传最广，影响最大，最敷实用的读本。 《孙膑兵法》是战国中期杰出军事家孙膑所著，大约在东汉末年失传。1972年4月，山东省临沂县银雀山汉墓出土了一大批竹简，其中就有久已失传的《孙膑兵法》。经银雀山汉墓竹简整理小组考证，由文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》，分上下两编，各15篇。1985年，文物出版社又出版了《银雀山汉墓竹简（壹）》，该书经认真的进一步考证，认为1975年版的《孙膑兵法》的下编没有充分的证据能认定为孙膑所著，只能视为古代兵家的佚书。《银雀山汉墓竹简（壹）》认定属于《孙膑兵法》的内容共计16篇，即1975年版的《孙膑兵法》上编15篇，并加《五教法》一篇，共222简，近5000字。
市面上哪本对《孙子兵法》的解析的书最好？
李零的《兵以诈立——我读孙子》、吴九龙的《孙子校释》、黄朴民的《孙子兵法详解》是学习孙子兵法比较好的书。
张小梅的《以易解计——三十六计》是学习三十六计不错的书。
三十六计孙子兵法解析？
解析：
一、“以正合，以奇胜”应该念“以正合，以奇(jī)胜”。
这是由于多音字导致的最大误会。奇(jī)，兵法原意指的是多出的部分，即在以正兵与敌人交战的时候，永远要预备一支多出来的兵力，就是奇(jī)兵。奇兵能出其不意，在战斗中突然打乱敌人的部署，是致胜的关键。所以这句话的“奇”不是奇(qí)谋诡计，而是“分战法”的基本法则。
二、“知己知彼，百战不殆”:“知己”比“知彼”更重要。
兵法原意强调“知己”，并把“知己”放到了“知彼”的前面，把自我审查看得比打探敌情更加重要。而人们总是想当然地忽略了“知己”的重要性，把自己的优势看得过大或者过小，看不到自己身上的危险，一味地在对手身上找获胜的机会。
三、“三十六计，走为上计”:《孙子兵法》的“计”是计算，不是诡计。
《孙子兵法》的第一个字就是“计”。“计”不是谋，不是出主意、想奇招；而是全面准确地计算敌我双方实力的差异。孙子从五事七算的角度，把战争之前需要计算的事项一一列出，从实力计算中判断战争胜负的可能性，由此算出这仗能不能打，不能打就要躲起来，不能有侥幸心理。
四、“兵者，诡道也。”这句话误了很多人。
《孙子兵法》里这句话，误了好多人，以为《孙子兵法》就是三十六计，就是诡诈取胜。诡诈归诡诈，但人家不上套，你再诡诈也没用。诡诈在兵法里，不是主要部分。现在好多出版社把《孙子兵法与三十六计》合成一本书，似乎兵法就是奇谋巧计，这是误区。
五、其实孙子反对“百战百胜”。
“是故百战百胜，非善之善者也。”百战百胜意味着一百场战争的胜利都未能彻底解决敌人，徒徒消耗了敌我双方的人命和资源。而兵法原意不仅要保全己方的人命与资源，也要尽量保全敌人的资源(因为那是战后的胜利果实)，从而追求一战而定。即通过一场全面胜利的决战，来彻底地解决战争。在这场决战机会到来之前，最好的策略是备战和等待。
六、以弱胜强是赌博，《孙子兵法》讲以强胜弱。
孙子兵法第一篇讲“计”，不是奇谋巧计，是计算的计，是现代的SWOT分析(优劣势分析法):优势、劣势、威胁、机会。庙算，就是在决定是否开战之前，在家里衡量计算双方政治、经济、军事实力对比，“五事七计”，从五个方面，七个科目，进行打分。分多的胜，分少的败。打完分，就能知胜，叫“多算胜，少算不胜”。
知胜，算下来能赢，而后可以兴师动众，打。算下来自己分数没别人高，就不要战。所以孙子是不相信以弱胜强，那是小概率事件。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，孙子不会拿国家民族的命运，去赌小概率事件。
七、打仗关键在行军，不在战场上的交火。
《孙子兵法》说:“地者，远近、险易、广狭、死生也。”
打仗关键靠行军，行军是战斗的一部分，甚至是比交火战斗更重要的部分。很多人认为交火了，开炮了，才是“打起来了”，实际上，开炮的时候，胜负已定了。行军，在正确的时间、正确的地点，出现正确的兵力，这才是决定胜负的关键。
解放军将领，最能打仗的是粟裕。林彪也佩服他，说他打的是神仙仗，总是从天而降。他靠什么打呢?一靠地图，二靠行军。地图就是对地形滚瓜烂熟。打仗前战区的地图，几乎都要被他嚼烂了。
八、孙子兵法教你打赢，但首先是教你认输。
《孙子兵法》说:“小敌之坚，大敌之擒也。”坚守不跑，就会为人所擒。
典型战例是汉朝名将李陵，汉武帝要他给李广利运粮草，他耻于做后勤部队，请战率五千步卒直捣匈奴王庭，结果被匈奴十万骑包围，兵败投降。汉武帝杀了他全家，还害得替他说话的司马迁被处以宫刑。
人性的特点是要赢，但现实是很可能要输，要懂得认输。宏碁(qí)的施振荣老先生说:“认输才会赢。”这句话很有哲理。我们也可以说，输了，生活还会继续。输掉的咱们认了，保住和扩大咱们赢得的。
九、打仗不是打兵马，而是打钱粮。
《孙子兵法》说:“日费千金，然后十万之师举矣。”
古代打仗，运粮是个大事，若远征匈奴，出发时十车粮食，运到前线部队只能给他两车。为啥?因为有四车被运粮部队在去的路上吃掉了，还要留四车给他们在回来的路上吃，因为还有好几个月返程呢。若粮不够，他们在路上饿死了。
还有迎来送往的使者宾客，车甲器械的修缮，胶漆之材，都是钱!兵马未动，粮草先行，日费千金，十万之师才能运转。
十、不是胜了敌人你就赢了，关键是你自己变强了还是变弱了。
《孙子兵法》说:“其下攻城。攻城之法，为不得已。”
攻城是个慢功夫，是个细活儿。如果大将是个急躁性格，搞“蚁附”战术，士兵死了三分之一，还攻不下来，那是灾难性的。所以攻城是非常惨烈的，是下策的下策。孙子的思想，一贯是赢不赢先别说，关键自己先别输。胜了敌人不等于赢了，关键你自己是变得更强了，还是更弱了。别得不偿失，别草菅人命。
第一套胜战计
1第一计：瞒天过海
备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
2第二计：围魏救赵
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
3第三计：借刀杀人
敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己
4第四计：以逸待劳
困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是"损刚益柔"原理的演用。
5第五计：趁火打劫
敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
6第六计：声东击西
乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计
7第七计：无中生有
诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。
译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
8第八计：暗渡陈仓
示之以动，利其静而有主，"益动而巽"。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
9第九计：隔岸观火
阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
10第十计：笑里藏刀
信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
11第十一计：李代桃僵
势必有损，损阴以益阳。
译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。
12第十二计：顺手牵羊
微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
译：微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。
第三套攻战计
13第十三计：打草惊蛇
疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。
译：有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。
14第十四计：借尸还魂
有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
译：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。
15第十五计：调虎离山
待天以困之，用人以诱之，"往蹇来返"。
译：等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他"往前有危险，就返身离开"。
16第十六计：欲擒故纵
逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。
译：逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。
17第十七计：抛砖引玉
类以诱之，击蒙也。
译：用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。
18第十八计：擒贼擒王
摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。
译：彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。
第四套混战计
19第十九计：釜底抽薪
不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
译：力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的"柔履刚"的办法。
20第二十计：浑水摸鱼
乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。
译：乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。
21第二十一计：金蝉脱壳
存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。
译：保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。
22第二十二计：关门捉贼
小敌困之，剥，不利有攸往。
译：对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。
23第二十三计：远交近攻
形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。
译：处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说："火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。"
24第二十四计：假途待虢
两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。
译：对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说："对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。"
第五套并战计
25第二十五计：偷梁换柱
频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。
译：多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说："先拖住敌人，然后再替换他。"
26第二十六计：指桑骂槐
大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
译：强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。
27第二十七计：假痴不癫
宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。
译：宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。
28第二十八计：上屋抽梯
假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。
译：故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。
29第二十九计：树上开花
借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
译：借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。
30第三十计：反客为主
乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
译：有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说："循序而进"就是这个意思。
第六套败战计
31第三十一计：美人计
兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
译：兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。
32第三十二计：空城计
虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
译：空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。
33第三十三计：反间计
疑中之疑，比之向内，不自失也。
译：在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。
34第三十四计：苦肉计
人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
译：人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。
35第三十五计：连环计
将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
译：敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。
36第三十六计：走为上计
全师避敌，在次无咎，未失常也。
译：全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。